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La sobresaliente identidad histórica del antiguo señorío de Tlacopan data de la tercera década del siglo XV, cuando absorbió los dominios tepanecas enseñoreados por Azcapotzalco. Campos y bosques fueron explotados y trabajados por grupos de origen otomí que controlaron a los habitantes y crearon una nueva jurisdicción.El singular empuje agrícola y cultural de Tlacopan, aunado a su situación geográfica, llevó a los españoles a interesarse en esas tierras y en sus habitantes. Por una parte, la zona que hoy conocemos como Tacuba constituía el enlace natural entre tierras tarascas y nahoas, y por otra parte podría proveer alimentos, materiales y mano de obra para la ciudad de México. Indios y españoles proyectaron a los pueblos de Tacuba hacia un nuevo ámbito de desarrollo. El mundo novohispano aprovechó los productos y el trabajo de Tacuba, cuya riqueza agrícola, artes anal y minera jugó un papel relevante en la construcción de la capital. Tacuba se enriqueció con molinos, haciendas y nuevas poblaciones que, con sus ermitas, conventos e iglesias, forman parte de su rico patrimonio cultural y artístico. Con la cristianización llegaron nuevas formas de socialización, como cofradías y hermandades, que tuvieron gran trascendencia. La devoción a algunas de las imágenes religiosas se extendió hacia ámbitos muy amplios y se ha perpetuado hasta hoy. En este libro se han reunido una serie de claves de acceso a la investigación de todo ello, y mucho más. Seguramente la labor de Araceli Peralta Flores y Rubén Manzanilla López redundará en mejores estudios sobre la historia virreinal de Tacuba y su génesis hacia la modernidad.